追蹤
淡水心.滬尾情
關於部落格
淡水社大第二期導覽解說培力班
  • 16681

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

導覽解說的原則-以紅毛城為例

*          討論:
東西文化的基本差異性,如台灣民間信仰與基督教信仰;對文化水準的自我要求程度不一,例如觀光理念與實踐;民族性不同,西人性喜冒險探索,漢人,一般而言,內斂保守西方的導覽原則,能一體適用於東方嗎?

*          解說者易犯缺失而不自覺,例如犯了背誦台詞的毛病,缺乏對解說事物的愛(對遊客的愛與對解說主體的愛)。解說的六個原則,最終或可歸納為單一原則,就是『愛』。熱誠、分享-誰是我們的典範? 

*          遊客的來訪經常是因著無目的的好奇心,或消磨時間,或排遣無聊,而我們必須了解和深思的不是他們外顯的無知,而是無知的原因。 

*          解說的目的並非為遊客們做些什麼,而是激發遊客們為自己做些什麼。

*          『瞭解導覽遊客的需求與組成份子,試圖理出解說內容中,可能與遊客的經驗或特質產生某些聯結的元素』
--大環境介紹後,提供遊覽紅毛城的幾個選擇,例如累了、餓了或天氣熱可建議到紅毛城的後院大樹下,休息或用餐;想安靜自行瀏覽或自由愰愰者,請隨意,也可向服務台租借導覽耳機;至於有心想探訪紅毛城與領事官邸的遊客,可透過比賽問『為什麼』等問題,一齊探究台灣史發展史上,二段不可或缺的重要篇章。一道找尋我們共有的歷史歸屬感。
 
*          『為何必須被保護?』--思索如何讓遊客留下整體印象,而非許多破碎雜亂的訊息。被保護的精髓何在?試圖道出那份隱藏在所見事物背後的整體性。紅毛城的命運始終掌握在強者的手中?在地的特性不明顯,情感連繫弱。 

n          Theme紅毛城的主題是什麼?

 *          『現在我們站的地方千百年來保留著原來面貌?   

 

  n          是數百萬年前,大屯山火山群噴發後,所形成的無數火山岩流中,被淡水河切割成比較陡峭的一個山頭 (淡水五虎岡:烏秋埔淡水高爾夫球場、北門鎖鑰;砲台埔洋人區;街仔項漢人區、清水祖師廟;大田寮淡江大學;鼻仔頭聖本篤修道院、鄞山寺、殼牌倉庫)

n          是早期淡水地區原住民生活中,居高臨下的瞭望點 (如果你是原住民小孩,你會不會想爬上這個山頭,看山看海,看著河上的飄渺雲霧,讓思緒飛揚,或坐擁斜陽與落日餘暉;淡水原住民與台灣其他地區的原住民一樣,物質生活上或許艱困,但他們喜悅自在,悠遊於山海之間,無牽無掛。如果能讓遊客置身於類似的生活情境中,他們應該也會溶入其中,一齊享受史前原住民的天人合一世界。在這樣原始()生活的視野裡,自己的家園就是世界的中心,自己的小孩就是最棒的孩子,自己的信仰就是最好的神。

n          喜歡擁抱海洋,走訪尚未誕生的國家的西班牙人,在大航海時期,繞過太西洋與太平洋後,以統治者的姿態,佔領菲律賓與台灣北部地區,與淡水原住民在統治與被統治之間,紛擾難安,西人為了進一步統治原住民並展開傳教志業,在這個山頭興建最原始的碉堡聖多‧多明哥,並曾重建,1637年因經營難以為繼,由馬尼拉下令離棄,並予以燬壞。 

n          荷蘭人進駐淡水後,為有效統治北灣的淡水河流域,也選擇這個山頭興建陵堡。天災損毀後,於1645年正式起建現在矗立大家眼前的安東尼堡(當地華人稱它為紅毛城),它是一座名符其實的碉堡,是荷蘭人統治淡水河流域的政治與軍事據點。

n          明末鄭成功趕走荷蘭人,一直到清朝雍正元年(1724),要不是1721年的朱一貴 (鴨母王)之亂 (不是乾隆年間1786年的林爽文事件,也不是嘉慶年間1806年的蔡牽之亂),明清二代對台灣非常不重視,故少有經營,台灣府淡水補盜同知(淡水同知)王汧也應該不會受命在紅毛城外圍砌起圍牆,並建城門把自已圍起(大陸思維的延伸,如建台北城把自已圈起來)—還好,當時的中國政府不重視紅毛城,要不,它應早已變了樣。 

n          清朝末年,經歷工業革命洗禮的歐洲強權,再度挾其船堅砲利東來,1840年的鴉片戰爭,18581860年的天津與北京條約,中國大陸沿海及台灣西部各港埠門戶大開,淡水因為地處淡水河口與大海交會處,一夕登上國際舞台,領事館、海關與洋商行號紛紛進駐。沈寂了近二百年的紅毛城,再度獲得日不落國--英國的垂青,重新粉墨登場,並搭配新建的領事官邸,讓紅毛城再現一世紀風華。 

n          1895年清廷將台灣割讓給日本,英國領事原想利用所有權紊亂之際,將紅毛城待價出售,叧覓新館。由於日方估價不符英方期待,直到二次世界大戰末期,同盟國與軸心國宣戰,英人撤館,日本政府才有機會在這小片土地上,插上太陽旗。 

n          隨著二次世界大戰的落幕,英國人重返紅毛城,播遷來台的國民政府在戰後的冷戰局勢中,託英、美民主國家陣營的保護,紅毛城續由英國租借使用,也讓紅毛城避過了反共抗俄時期的可能變易。 

n          1971年台灣退出聯合國,1972年英國隨之結束與台灣的外交關係,並將紅毛城委託澳大利亞管理。接著澳大利亞與台灣的中華民國斷交,英國再將紅毛城託付美國代管,直到1978年中美斷交,紅毛城的處境才開始受到台灣新生代與政府的關注,台灣民歌旗手--李雙澤還曾經為它的過往命運,寫過令人動容的歌曲。 (參考:歌譜http://blog.yam.com/tomasli/article/6434450  
聽歌: http://roxytom.bluecircus.net/archives/008187.html)

n          1984年紅毛城終重返母國懷抱,1994年第一次整修後開放,2004年第二次整修,開放至今。 

*          歷史的功能不在於書面的史實,而是內在的意涵;不在人們如何處理歷史,而是過去的歷史對現今的人們造成什麼樣的影響。如何展現歷史的存在感,以及歷史延續性所賦予的意義與價值。  

 *          解說員向遊客介紹具歷史意義的房屋建築時,應努力賦予這棟房子『人味』,努力傳達一種栩栩如生的感覺,甚至無奈與煙哨味 

*          『置身於當時類似的情境中,你會如何做?』 

*          純然地與解說事物產生關聯,就能使歷史建築物、廢墟遺址或戰地充滿『人物』。藉著『愛』的魔力,解說員可以醖釀出一種生機盎然、蠻荒原始的感覺,猶如當年發現及開拓時,勇敢的探險家在危險卻快樂冒險中,第一眼所看到的景象。 

*          如何真實生動地重現過去,常被討論的二種方式分別是『示範』(demonstration) 與『參與』(participation)。還有一種最有效的解說方式,就是『賦予生機』(animation)。如何將單純示範轉換為實際參與?例如『蹲地牢的感覺如何?』讓遊客參與,拉近與遊客之間的距離。 

*          賦予解說素材形式與生命,以述說故事的方式呈現。 

*          擁抱自然的心靈,比擁有自然的知識更為重要;不只看到火山與美景,還有背後深沈的大自然力量;使遊客喜悅地沈醉於所見事物,比累積許多知識更重要。 

*          美,存在於一切事物之中。使用解說牌來描述任何具體事物美感是不智的。因為你不但魯莽地侵犯了遊客審美能力,同時也成為遊客與景物之間的干擾。在解說有關美景的事物時,任何言語或文字解說都比不上靈巧地去營造某種氣氛。『美』總是以它自己的方式存在著,毋須任何解讀。然而,隨之出現的問題是,『隱藏其後的是怎樣偉大的自然力量呀!』此時就是解說員的解說良機。 

*          當一個人透過感官領受自然之美時,是毋項旁人解說的。此時解說員只是扮演探查者和嚮導者的角色,帶領人們至他所知悉最為迷人的景點,然後便保持沈默。解說員應克制自己絶口不提『美』這個字,甚至連暗示遊客都視為一種冒犯。『美』是一種個人珍貴的資產,『美』屬於個人的感動、領悟與發現,而個人所發現的遠比解說員所見所聞更多。 

*          解說員應成為激勵人心的嚮導,而不是嘮叨的說教者。『不要過多』(nothing in excess)。焦點模糊(失焦)所造成的麻木,好像看了所有東西,但等於什麼都没看。 

*          解說我們才得以瞭解,瞭解才懂得欣賞,透過欣賞我們才能加以保護。解說員必需是位不斷學習的謙遜者,因為解說藝術的複雜性,使得無人可以成為完全的大師。 

*          人與人的直接互動,不僅是聲音的接觸,還包括了手勢、眼神、偶然卻意義深遠的即興表演,以及特殊情境下自然流露的情感。
 
*         將重要年代與相近的史實組合起來,可以增加那個年代的歷史透視感與色彩。

*          兒童最有興趣的特質是喜歡『最』的事物。因為兒童缺乏定性,所以他們還有一項明顯的特質,就是渴望透過視覺和聽覺以外的三種感官,即觸覺、嗅覺與味覺,來親自體驗其中的點點滴滴,最明顯的就是想知道『這是什麼感覺?』的強型慾望。  紅毛城或淡水有那些第一?

 *          帶領兒童團體的一項特質是如朋友般的感覺,以及不做任何直接式的教導。現場參觀時,『故事』變得很重要,而最重要的學習因素是『奇遇』。

 *          『孩子們擁有可以融入歷史情景的能力嗎?』

 *          孩子會將自己與參觀現場產生聯結嗎?』

 *          解說牌:運用少許的文字去訴說一個完整且動人的故事。紅毛城主解說牌-這整個地區的主要重點為何?全區被保護的原因? 

 *          21世紀解說新趨勢解說自然與文化的15項指導原則』:(Kr+Ka)+AT=IO

 Kr對資源的知識

(2). 解說的目的不應只是提供資訊,而是揭示更深層意義與真理。
(3). 解說的呈現如同件藝術品,其設計應像故事一樣有告知、取悅與教化等作用。 
(5). 解說必須呈現一個完全的主旨或論點,並應滿足全人類的需求。 
(9). 解說員必須考慮解說內容質與量 (選擇性與正確性)
切中主題,且經過審慎研究的解說,將比冗長的贅述更加有力。 
(11). 解說內容的撰寫應考慮讀者的需求,並以智慧、謙遜與關懷為出發點。 
(13). 解說應灌輸人們感受周遭環境之美的能力與渴望,以及提供心靈振奮
並鼓勵資源保育。  

 

    Ka代表聽眾的知識

 (1). 為引起興趣,解說員應將解說題材與遊客的生活相互結合。
(6). 為兒童、青少年與老年人的團體解說時,應採用完全不同的方式。
(7). 每個地方都有其歷史,解說員把過去的歷史活生生的呈現出來,
就能將現在變得更加歡樂,將未來變的更有意義。 
(12). 解說活動若要成功,必須獲得財政、人力、政治與行政上的支持。

 AT代表適當的技巧

 (8). 現代科技能將世界以一種令人興奮的方式呈現出來,然而將科技與解說相結合時必須慎重與小心。 

 

   IO代表解說的機會

 (4). 解說的目的是激勵與啟發人們去擴展己的視野。 
 
(10). 在運用解說的技巧之前,解說員必須熟悉基本的溝通技巧。解說品質的確保須依靠解說員不斷地充實知識。 
(14). 透過解說員精心設計的活動與設施,遊客將可獲得最佳的遊憩體驗。
(15). 對資源以及前來被啟發的遊客付出熱誠,將是有效解說的必要條件。

 以下摘自21世紀的解說趨勢

 針對小朋友的解說技巧~(P.73)

1.    採用一個大人對一個小孩的方式,可幫助大人和小孩更有效地專注在活動中
2.    儘量以小班制為主,最多十人,當然愈少愈好,否則這樣的活動可能會太過混亂。 
3.    加入一些令人意想不到的項目。 
4.    活動的時間短、進行快,以容納短暫期間的注意力集中。 
5.    確保活動區域對兒童來說是安全無害的。 
6.    讓每個孩童都有跟解說員直接接觸的機會。 
7.    鼓勵利用歌曲、韻律、動物所發出的聲音,來發出聲響。既然要求孩子保持安靜是很難的,倒不如善加利用這個機會。 
8.    鼓勵小朋友們活動,既然他們是好動的,何不把它轉化成一個好的學習機會。 
有效的兒童解說員應當~

      

相簿設定
標籤設定
相簿狀態